duminică, 15 iulie 2007

Editorial: Surâs de copil

O copilă se întoarse din casa unei vecine căreia îi murise fetiţa de opt ani. "De ce te-ai dus?" o întrebă tatăl. "Pentru a o consola pe mama ei." "Şi ce ai putut să faci, aşa de mică cum eşti?" "M-am aşezat pe braţele ei şi am plâns împreună cu ea."
Chiar dacă am depăşit vârsta copilăriei, chiar dacă suntem părinţi sau bunici, mai suntem noi copii, fii ai lui Dumnezeu? Avem de cele mai multe ori senzaţia că experienţa vieţii găseşte răspunsuri diverselor probleme zilnice, mai grele sau mai uşoare. Uităm că frumuseţea gestului de copil şi iubirea sa necondiţionată pot oferi răspunsuri mature, în ciuda limbajului folosit: gânguritul, zâmbetul, plânsul, îmbrăţişarea de dor, iertarea imediată.
Unul dintre cele mai frumoase momente petrecute cu copiii este acela al rugăciunii. Într-o seară, îngenuncheat fiind, alături de copii mei, la un moment dat fiul cel mare mă întreabă: "Tată, de ce Dumnezeu nu vorbeşte cu mine, dacă are gură?" (El studiase foarte atent icoana Mântuitorului.) "Eu îi spun în fiecare seară rugăciuni, El de ce nu-mi spune ceva?" Dumnezeu m-a luminat şi îndată i-am răspuns: "Dumnezeu ne ascultă tot timpul. Îţi vorbeşte prin tata, prin mama, prin părintele de la biserică, atunci când te împărtăşeşti. Pe măsură ce creşti în inima ta va locui tot mai mult Dumnezeu, aşa încât când vei fi mare şi El Îşi va găsi locul cel mai important în inima ta, îl vei auzi. Atunci va fi vremea să-L asculţi tu pe El."
Veţi spune: bine, aceasta se întâmplă în familia unui preot. Lucrurile nu stau chiar aşa. Toţi suntem părinţi. Dar câţi dintre noi ne amintim să-l ascultăm pe Dumnezeu atunci când ne vorbeşte prin copiii noştri?
Pretindem copiilor noştri note bune, rezultate deosebite la examene, momente în care până şi cel mai ocupat părinte îşi face timp pentru a fi alături de copilul său. Dacă ar putea copilul împlini tot ceea ce nouă nu ne-a reuşit, am fi pe deplin satisfăcuţi. A devenit un lux în a oferi timp şi atenţie copiilor noştri. Copiii sunt ca nişte îngeri cu o singură aripă. Noi, părinţii, suntem cealaltă aripă, noi suntem responsabili de zborul şi de visele lor. Să ne permitem ,,luxul" de a zbura cât mai adesea alături de idealurile copiilor noştri, pentru ca acestea să devină realitate. Să împărţim cu ei bucuria ,,împărtăşirii" din aceeaşi pâine. Felul în care i le oferim vor face din pâine cozonac şi din paharul cu apă cea mai reconfortantă limonadă.
Cu siguranţă, Cineva ne surâde în fiecare zi. Intrând în biserică, porţile sufletului de copil se vor deschide, liniştit şi ne vom împărtăşi tot mai des de surâsul Lui.
Pr. Cătălin Teulea
Apostolat în Ţara Făgăraşului nr. 6 - iulie 2007

Catedrala „Sf. Ioan Botezătorul“, de la începuturi până în prezent

În perioada dintre cele două războaie mondiale făgărăşenii şi-au dorit să înalţe o catedrală în parcul din centrul oraşului Făgăraş. Venind însă războiul şi apoi perioada comunistă, această dorinţă nu s-a mai putut realiza, dar ea a rămas vie în sufletul oamenilor şi a încolţit imediat după revoluţia din 1989. Prin colaborarea dintre preoţii făgărăşeni, în frunte cu părintele Romul Zaharie, protopopul de atunci, Primăria Făgăraşului şi Consiliul local, se pun bazele noii catedrale.


Iniţiatorul: Părintele Protopop Romul Zaharie
Istoricul catedralei începe aşadar în timpul şi sub auspiciile protopopului Romul Zaharie. Într-un document înaintat Protopopiatului Ortodox din Făgăraş, cu numai două luni înainte de trecerea sa la cele veşnice, Protopopul Romul scria: „Poate că întâmplător sau cu voia lui Dumnezeu, în timpul păstoririi mele ca protopop a început construirea catedralei Sf. Ioan Botezătorul din Făgăraş." După ce specifică dorinţa mai veche a credincioşilor făgărăşeni de a avea o biserică monumentală în centrul oraşului, documentul menţionează: „Toţi preoţii au hotărât să dea curs acestei dorinţe unanime a preoţilor şi credincioşilor din Făgăraş şi să întocmească actele necesare pentru această construcţie, de la autorităţile bisericeşti şi de la cele de Stat."
Înalt Prea Sfinţitul Antonie Plămădeală a dat cu bucurie aprobarea acestei iniţiative, iar autorităţile locale, prin primarul din vremea aceea, Dan Vasile, au propus trei poziţii pentru ridicarea noului lăcaş de cult. S-a ales poziţia aşezată între Casa de Cultură şi intrarea în piaţa cea nouă, locul unde Mihai Viteazu construise o bisericuţă din lemn. Pe acest loc s-a aşezat o troiţă de stejar, la temelia ei zidindu-se sfinte moaşte. Acolo urma să fie ridicat altarul catedralei. Ceremonia de consacrare a locului desemnat pentru construcţia catedralei a fost oficiată de Mitropolitul Antonie Plămădeală la data de 8 octombrie 1991.
Protopopul Romul Zaharie mai relatează în document că s-au înscris pentru misiunea ridicării catedralei doi preoţi: părintele Ioan Lungoci de la parohia din Cimitir şi părintele Ioan Ciocan, de la parohia Dejani. Mitropolitul Antonie Plămădeală l-a numit pe părintele Ciocan cu misiunea de a ridica catedrala, la început fără parohie. Mai târziu a primit şi un mic sector de parohie, pentru a se putea înainta cereri de sprijin financiar atât autorităţilor de stat cât şi celor bisericeşti.

Jertfa bisericuţei de lemn, temelia catedralei de azi
Lângă troiţă părintele Ioan Ciocan a construit o bisericuţă de lemn în stil maramureşan, o adevărată bijuterie, unde se oficiau zilnic slujbe.
Construcţia a fost ridicată în iunie-iulie 1994, de către de meşteri din Bilbor, materialul lemnos fiind primit cu sprijinul inginerul Gheorghe Comşiţ, pe atunci şef al Ocolului Silvic Făgăraş. Bisericuţa a primit hramul Sfântul Mare Mucenic Gheorghe şi a fost sfinţită de către Mitropolitul Antonie Plămădeală în 6 august 1994.
Micuţul locaş de cult nu a apucat să trăiască nici 4 ani, pentru că în 1998, în noaptea de 22-23 iulie, la ora 1, biserica a fost incendiată, mistuindu-se în flăcări.
În mod miraculos, deşi în urma incendiului nu a rămas decât scrum, câteva obiecte au fost găsite intacte: Sfânta Evanghelie, Discul, Steluţa, Sfântul Antimis, Sfintele Moaşte, dar şi câteva icoane de pe iconostasul de lemn.
După incendiu, pentru oficierea slujbelor religioase s-a amenajat o altă capelă, în faţa catedralei, unde s-a slujit până în 2002, când s-a inaugurat demisolul catedralei.
Pentru că orice construcţie trainică cere sacrificiu, dispariţia bisericuţei a fost privită de către părintele Ciocan şi de către credincioşi ca o jertfă, pentru că de la incendiul mistuitor din miez de noapte, ale cărui cauze nu au fost elucidate nici până acum, lucrurile au mers parcă altfel, deşi nimic nu a fost uşor.

Catedrală ca în Oradea
Încă din anul 1994 s-a făcut concurs pentru proiectul catedralei. În cele din urmă a fost ales proiectul donat de Institutul de proiectări Oradea, prin intermediul domnului Ştefan Panaitescu, fiind acelaşi proiect după care se ridică şi catedrala ortodoxă din Oradea. Dimensiunile fac trimitere la vârsta Mântuitorului: lăţimea de 30 m şi lungimea de 33 m (vârsta la care Mântuitorul şi-a început propovăduirea şi cea la care a S-a jertfit pe Cruce). Proiectul mai cuprinde o cupolă şi un turn mare în centru, cu patru turnuri în cele patru colţuri. Hramul a fost ales Sf. Prooroc Ioan Botezătorul.

Istoria a 12 ani de nevoinţă
În toamna anului 1995 au început şi lucrările. Când s-au făcut primele săpături pentru fundaţie s-au ivit multe greutăţi din cauza nivelului ridicat al apei infiltrată din lacul Cetăţii. A fost necesară evacuarea pământului până la cota de 4,5 m adâncime şi turnarea unei plăci de beton de 40 cm grosime. Din cauza apei, cheltuielile pentru fundaţie şi demisol s-au triplat.
În anul 1998 s-au terminat lucrările la fundaţii, iar în anul 1999 au fost demarate lucrările de construcţie a demisolului cu instalaţiile de apă, curent şi canalizare. Subsolul a fost pregătit după modelul locaşurilor de cult din America: cu o bucătărie şi sală de mese pentru agapele creştine, cuptoare pentru prescuri, o capelă mortuară şi o capelă pentru slujirea din zilele de peste săptămână.
În anul 2004 s-a început ridicarea zidurilor care au ajuns până la cota de 4m, iar în anul 2005 până la 7m. S-au turnat cei patru stâlpi mari, cele trei balcoane cu stâlpi şi grinzi de rezistenţă, patru scări interioare şi un acoperiş de protecţie.
Lucrările au fost continuate în anul 2006: s-a ridicat zidul din faţă, au fost începute lucrările la balconul de la cor şi s-a pus acoperiş de plăci ondulate din plastic. Tot în acest an autorităţile centrale şi cele judeţene, prin intervenţia domnilor Adrian Lemeni, Aristotel Căncescu, Gheorghe Gabor, Aurelian Danu şi a altor persoane, au contribuit cu ajutoare financiare consistente, care au fost deja investite în cărămidă, fier beton şi betoane.
Anul acesta, începând cu luna ianuarie, s-au început lucrările de amenajare a unei capele în memoria bisericuţei de lemn care a ars şi a unui spaţiu pentru aprins lumânări, sub scările catedralei. Iar zidurile catedralei se înalţă la cer tot mai mult de la o zi la alta, pentru că sume substanţiale primite de la Consiliul Judeţean au fost investite în cărămidă.

Slujitori ai catedralei
La slujirea altarului părintele paroh Ioan Ciocan, actualul protopop al Făgăraşului, a adunat în jurul său de-a lungul timpului mai mulţi preoţi pensionari din protopopiat.
Amintim astfel pe vrednicul preot Ioan Bica, care a slujit vreme îndelungată parohia de la Voivodeni. Un preot smerit, rugător, discret, pe care părintele Ioan Ciocan s-a bucurat să-l aibă aproape. A mai fost şi părintele Constantin Prescure, care a slujit până la pensionare în Berivoi. Ambii au trecut la cele veşnice.
Părintele profesor Alexandru Buşilă este alături de părintele Ioan Ciocan, cu binecuvântarea Mitropolitului Antonie Plămădeală, încă de la pornirea proiectului de ridicare a catedralei. Părintele Buşilă a fost ridicat la rangul de iconom stavrofor de către Înalt Prea Sfinţitul Laurenţiu Streza în 7 ianuarie 2007.
Epitropi ai catedralei s-au remarcat dintru început Gheorghe Dragoş şi Gheorghe Pascu, coordonatori ai uni Consiliu Parohial de excepţie care îl sprijină şi îl ajută mult pe părintele paroh.
Pr. Cătălin Teulea

Apostolat în Ţara Făgăraşului nr. 6 - iulie 2007

iulie 2007:

noiembrie 2007:
septembrie 2008:

privelişte de la înălţimea catedralei:

Părintele Romul Zaharie a plecat la Domnul

Părintele Romul Zaharie a trecut la cele veşnice în data de 11 iunie, la doar câteva luni după pensionare. Cel care a slujit timp de 16 ani la Boholţ, satul său natal, apoi 26 ani ca protopop al Făgăraşului şi paroh al bisericii „Sf. Treime" a fost condus pe ultimul drum de câteva zeci de preoţi în frunte cu Înalt Prea Sfinţitul Laurenţiu Streza. Slujba înmormântării a avut loc la catedrala "Sf. Ioan Botezătorul".


Medalion de mulţumire
Să vorbeşti sau să scrii despre Părintele Protopop Romul Zaharie este o sarcină care te onorează şi provoacă în acelaşi timp. Onoarea vine de la un om venerabil şi onest care n-a dăruit ani vieţii ci viaţă anilor, trăind la intensitate majoră comuniunea pastorală şi sufletească cu credincioşii săi. Iar provocarea se leagă de ce ai putea să spui despre un asemenea om şi preot pe care îl cunoaşte toată lumea din Ţara Făgăraşului şi nu numai.
L-au cunoscut şi iubit mulţi oameni pentru că a trăit ca un om între oameni şi a ştiut întotdeauna să dezbrace haina oficială datorată funcţiei şi să coboare părinteşte şi familiar la nevoia celui pe care îl sfătuia. Echilibrat şi plin de tact, vorbindu-ţi, simţeai că-ţi vorbeşte un părinte binevoitor dar pe care nu-l puteai despărţi de statura funcţiei protopopeşti. De aici respectul admirativ şi încrederea de fiu faţă de Prea Cucernicia sa.
A cunoscut şi iubit mulţi oameni şi lucrul acesta se vedea din fiecare întâlnire cu ei, pe care o transforma într-o ocazie agreabilă şi folositoare de discuţie indiferent de loc şi timp. Pe stradă, în biserică, înainte sau după slujbă, la o masă cu colegii sau credincioşii, cuvântul dumnealui era aşteptat… Era aşteptat pentru că ştia să se potrivească în orice situaţie şi, mai ales, pentru că era un cuvânt mai mult vertical şi-n adâncime, scurt şi la obiect, corespunzător credincioşilor de azi, atât de solicitaţi...
Spirit critic şi fin, a ştiut întotdeauna să îmbine fericit ironia cu pedagogia. Echilibrul de care a dat dovadă toată viaţa nu-l părăsea nicio-dată şi, de aceea, nimeni nu rămânea nemulţumit şi nefolosit de pe urma cuvintelor sale. Avea un fler deosebit pentru cuvânt. Întotdeauna penetra, ştia să spună lucrurilor pe nume şi vorbea în egală măsură pentru minte şi inimă.
Mi-aduc aminte cu nostalgie de anii pe care i-am petrecut în biserica închinată Sfintei Treimi, pe care Prea Cucernicia sa a păstorit-o şi slujit-o atâta amar de vreme cu dăruire şi sacrificiu şi, mai ales, de cuvintele de învăţătură care, realmente, purtau vocaţia educaţiei duhovniceşti în sfera căreia eram cuprinşi toţi. Nu era predică în care să nu mă simt vizat într-un fel sau altul. Şi cred că nimeni nu putea rămâne în afara sferei de influenţă a cuvântului dumnealui. Vorbea pentru toţi şi pentru fiecare în parte. Era, dacă pot să mă exprim astfel, ca o livadă cu diferiţi pomi din care fiecare putea să-şi potolească foamea spirituală. Şi toate acestea veneau din dragostea şi buna intenţie pe care le dăruia cu atâta generozitate prin cuvintele sale şi nu numai.
Dragostea de om şi înţelegerea pe care a avut-o faţă de neputinţa omenească, onestitatea şi sinceritatea cuvântului şi vieţii sale, hărnicia şi pătrunderea cu care se apleca asupra problemelor, sunt lucruri inevitabile într-o schiţă de portret a părintelui Romul Zaharia. Şi, aş îndrăzni să cred, în "decalogul vieţii sale" au fost şi "porunci" ca acestea: Să iubeşti mai mult decât să pedepseşti, să taci vorbind şi să vorbeşti tăcând, să străluceşti smerit căutând la faţa lui Dumnezeu mai mult decât la faţa omului, să pui deasupra literei duhul, deasupra judecăţii dragostea, deasupra replicii răbdarea…
N-am înmormântat un om, ci am îngropat o comoară de viaţă, o experienţă de viaţă cu toate simţămintele şi trăirile ei, un preot şi un om, un român ardelean integru sintetizând sufletul ţării pe care a iubit-o şi păstorit-o cu atâta rafinament şi spirit de sacrificiu, Ţara Făgăraşului.
Pr. Ciprian Bîlbă, Toderiţa

„Mulţumesc, Părinte!“
Sunt momente în viaţă, în care cuvintele nu mai au nici o forţă pentru a exprima însemnătatea unui om, sau fericirea pe care a semănat-o acel om de-a lungul timpului asupra a zeci de mii de oameni… Sunt momente în viaţă în care nici un cuvânt nu mai poate înlocui golul lăsat de un om pe Pământ.
Am vrea să-i spunem azi părintelui „Bună ziua, Părinte", aşa cum toţi cei de aici o făceam zi de zi când îl întâlneam pe străzile oraşului, pe care le cutreiera singur, agale, zi de zi, spre biserică, şi dinspre biserică. Am avut senzaţia deseori că Părintele a venit pe lumea asta cu o misiune, că drumul acesta între casă şi Biserică este un fel de Golgota al său şi că nu vrea a face altceva, zi de zi, decât să-i slujească lui Dumnezeu şi să-i povăţuiască pe oameni să-i urmeze calea.
Am vrea să-i spunem azi Părintelui „Mulţumesc, Părinte", pentru învăţătura pe care ne-ai dat-o în viaţa aceasta… din faţa Altarului Sfânt, sau printr-o simplă vorbă înţeleaptă, spusă pe stradă. Am vrea să spunem astăzi, cum obişnuiesc făgărăşenii, „Sănătate, Părinte", ori „Doamne ajută". Cuvintele însă pălesc în faţa realităţii crude. Părintele nu mai este printre noi cu trupul. Am fi putut să i-o spunem de sute de ori, de mii de ori în această viaţă. Şi ne-ar fi răspuns mereu cu vorba-i blândă şi încărcată de modestie „Ziua bună, dragă. Să te ajute Dumnezeu!".
Am întâlnit o femeie din Boholţ care mi-a spus că , odată cu Părintele Zaharie, a murit cu adevărat şi copilăria sa. Copilăria din amintirile fiecăruia dintre noi. Copilăria celor din Boholţ, copilăria celor din Făgăraş, copilăria sutelor de fiinţe ale acestui tărâm al Făgăraşului, cufundate în cristelniţa de botez de mâinile Părintelui Zaharie. Copilăria tinerilor pe capul cărora părintele a aşezat coroana cununiei, pentru a le uni destinele, pentru a întemeia familii.
Astăzi ne vedem obligaţi să îl conducem pe Părintele Zaharie pe ultimul drum din Făgăraş. Pe acolo pe unde cutreiera dânsul, zi de zi, singur. Astăzi nu va mai fi singur, ci cu noi toţi. Într-un anume fel, parcă, tot Părintele e cel care ne spune pe unde să îl conducem. Pentru că se îndreaptă… TOT SPRE BISERICĂ, pentru somnul său de veci. Acolo, la Biserica „Sfânta Treime“, de pe strada Codru Drăguşanu, cu numele căreia s-a contopit şi numele Părintelui Protopop Zaharie. Dacă nu cerem prea mult, i-am spune Părintelui ca, pe drumurile Cerului pe care le va cutreiera de acum înainte, să se roage şi pentru iubiţii credincioşi ai Făgăraşului, aşa cum îi numea chiar dânsul în vorbele rostite duminica.
Constantin Sorin Mănduc, viceprimarul municipiului Făgăraş

Apostolat în Ţara Făgăraşului nr. 6 - iulie 2007

Din fiecare eşec trebuie să rămâi cu o lecţie de viaţă


În cele mai multe cazuri religiozitatea este sădită în inima omului din fragedă pruncie. De aceea, părinte Ion, pentru început aş vrea să ne spuneţi câteva lucruri despre copilăria sfinţiei voastre din punct de vedere religios.
Am avut o copilărie frumoasă în sensul că vacanţele le petreceam la bunicii mei în Moldova, în judeţul Galaţi, şi acolo împreună cu bunicii mei obişnuiam în fiecare Duminică şi de sărbători să mergem la biserică. Am început să îndrăgesc şi slujbele şi biserica. Îmi era drag şi de părintele de acolo. Era un părinte în vârstă, cu barbă albă, cărunt, şi vroiam să merg la biserică şi pentru părintele. Apoi am început cu tipul între jocurile copilăriei să am un joc tare interesant. Mă jucam de-a părintele acasă la bunica, în staul, unde ea îşi ţinea vitele. Am improvizat acolo o toacă, nişte clopote şi mă jucam de-a părintele cu diferite veşminte de-ale bunicii. Jocul acesta a ţinut până la vârsta de 14-15 ani, atunci când eram în şcoala generală şi acasă aveam în camera mea o măsuţă pe care aveam mai multe cărţi de rugăciuni şi acolo îmi făceam rugăciunile. Şi acasă, cu bunicii din partea tatălui, la fel obişnuiam să merg la biserică şi la noi în casă a fost întotdeauna o atmosferă de biserică în sensul că părinţii mei ştiau de post, ştiau de rugăciune şi nu mi-a fost greu când am fost pus în situaţia de a alege spre ce liceu să mă îndrept, mi-a fost foarte uşor să aleg teologia. Aşa am ajuns la Seminarul Teologic din Caransebeş, cel mai apropiat de Lupeni.

Cum aţi petrecut la Seminarul din Caransebeş? Cu ce gânduri aţi început?
Eu am fost un pic mai sensibil la înjurături, la vorbe urâte pentru că am fost crescut în biserică şi îmi era foarte greu să accept ideea că aş putea vorbi urât sau că aş putea să stau lângă cineva care să vorbească urât. Din cauza acestei sensibilităţi şi la Seminar am triat din mulţimea de colegi şi am avut un grup de colegi care ne potriveam în gândire, în sensul că am avut preocupări de a învăţa, de rugăciune.
La seminar am avut o biserică frumoasă de care am rămas ataşat aşa cum sunt ataşat şi de capela facultăţii de Teologie din Sibiu, am avut de la Dumnezeu bucuria, binecuvântarea, darul că m-am ocupat de îngrijirea bisericilor atât la Caransebeş cât şi la Sibiu. În sensul acesta cea mai mare parte din timpul meu liber l-am petrecut în biserică nu numai făcând curat ci şi rugându-mă. Aş putea să spun că acolo în biserică fiind singur sau cu doi trei colegi, având şi aceiaşi gândire, aceeaşi preocupare, cântam împreună, ne rugam împreună şi acolo am descoperit frumuseţea rugăciunii şi puterea ei.
Am intrat le Seminar cu gândul de a mă face preot dar la un moment dat, din cauza unor împrejurări, mai puţin plăcute, mă refer la unii dintre colegii mei care din punctul meu de vedere nu ar fi trebuit să fie elevi ai Seminarului Teologic, la un moment dat am fost dezamăgit şi am vrut să renunţ la a mă mai face preot, dar am avut un bun îndrumător, pe părintele meu duhovnic, care m-a sfătuit bine şi m-a ţinut aproape de Biserică şi poate datorită lui astăzi sunt preot.

Cred că ar merita să ne spuneţi şi numele acestui părinte duhovnic.
Este vorba de părintele Petru Pantiş, care a venit la Caransebeş în 1993. Când a terminat dânsul Facultatea eu eram spre sfârşitul anului I şi de atunci l-am ales ca povăţuitor, ca îndrumător, şi am simţit că părintele mi se potriveşte sufleteşte şi am ţinut legătura cu el tot timpul, în timpul Seminarului şi apoi în timpul Facultăţii şi iată şi acum, căsătorit fiind şi preot, ţinem legătura şi simt puterea harului lui Dumnezeu pe care trebuie să o simtă fiecare om faţă de duhovnicul lui.

După toate acestea s-a schimbat un pic peisajul. Aţi ajuns student la Sibiu. Aţi fi putut să mergeţi la Timişoara, la Arad, Oradea sau în altă parte. De ce aţi ales Sibiul?
Eu eram din judeţul Hunedoara, aparţineam de Episcopia Aradului şi ar fi trebuit să mă înscriu la Facultatea de Teologie din Arad. Am ales Sibiul tot datorită părintelui meu duhovnic şi pentru faptul că era deja instalat la Caransebeş episcop Prea Sfinţitul Laurenţiu care era profesor la Facultatea de Teologie din Sibiu şi care întotdeauna ne-a încurajat să mergem la Sibiu.

Odată ajuns la Sibiu s-au schimbat şi oamenii şi profesorii şi felul de a face Teologie. Cum v-aţi adaptat la noile cerinţe?
Am simţit că am înaintat de la nivelul de Seminar la un nivel superior de studii în sensul că erau cursurile mult mai frumoase, mult mai argumentate şi exista mai multă seriozitate în rândul studenţilor faţă de elevii de seminar şi aceasta datorită vârstei. M-am bucurat mult de tot ce mi-a oferit Facultatea şi chiar şi de pregătirea profesorilor, în special ale unora dintre ei care s-au prezentat în faţa noastră, a studenţilor, nu numai cu cuvântul scris, cu cursul în sine ci şi cu exemplul vieţii lor. Aş putea să spun că aici am aprofundat cel mai mult din Teologie. Seminarul a fost doar o bază cu noţiuni generale dar formarea mea ca preot o datorez facultăţii de Teologie din Sibiu.

La sfârşitul Facultăţii s-au succedat în viaţa sfinţiei voastre destul de repede mai multe evenimente şi anume după licenţă v-aţi căsătorit şi aţi şi primit parohie lângă Caransebeş. Cu ce gânduri aţi mers în parohie?
Am fost foarte doritor de taina preoţiei şi în anul IV am hotărât împreună cu soţia să ne căsătorim. Ne cunoşteam dinainte. Am fost colegi de an. Eu fiind îngrijitorul capelei Facultăţii, ocupându-mă împreună cu alţi colegi de curăţenia în sfântul altar, soţia mea, Simona, făcea parte din grupul studentelor care se îngrijeau de curăţenia în biserică, în corabia bisericii. Aveam o colaborare în sensul că ceea ce era de spălat, perdele, dvere, feţe de masă, erau spălate şi călcate de fete şi erau aduse la biserică să le schimbăm la momentul potrivit. O simpatizam duhovniceşte pe viitoarea mea soţie şi la sfârşitul anului III a început între noi o relaţie de prietenie în vederea căsătoriei şi spre sfârşitul anului IV am luat împreună hotărârea să ne căsătorim şi am vorbit cu Prea Sfinţitul Laurenţiu dacă ar putea să ne primească în Eparhia Caransebeşului. Prea Sfinţitul ne-a încurajat şi ne-a spus să mergem să stăm de vorbă după ce ne căsătorim. Aşa s-a şi întâmplat, după ce am terminat licenţa în iunie, la sfârşitul lunii iulie ne-am căsătorit şi în septembrie am fost chemat pentru hirotonie pe seama parohiei Borlova.
În parohie ne-am dus idealişti, cu gânduri măreţe, să slujim lui Dumnezeu, să-i mulţumim pe oameni, să ne rugăm pentru credincioşii noştri, să le fim de folos. În final aceasta este menirea preotului în parohie, să servească mântuirii credincioşilor lui. Ne-am dus cu gândurile acestea şi cred că în cei patru ani şi jumătate cât am stat acolo în ciuda faptului că am avut greutăţi fiind departe de părinţi, însă le-am depăşit pe toate cu ajutorul lui Dumnezeu şi cu ajutorul credincioşilor din fosta parohie care au arătat înţelegere faţă de noi şi ne-au sprijinit.

Cât de mult vă foloseşte experienţa acumulată acolo?
Consider că în parohia Borlova am învăţat să lucrez cu omul. Am învăţat să ascult pe fiecare şi am învăţat să vorbesc fiecăruia pe limbajul lui. Am fost mai idealist la început şi pe parcurs m-am lovit de anumite probleme şi din fiecare încercare am învăţat câte ceva. Din fiecare eşec trebuie să rămâi cu o lecţie de viaţă şi cred că am învăţat multe în fosta parohie şi aici vin doar să continui lucrarea preoţiei, cu atât mai mult cu cât vin într-o parohie deja formată, cu o anumită rânduială de viaţă duhovnicească statornicită de părintele profesor Glăjar şi de aceea lucrurile au o continuitate.
Părinte, eu îmi aduc aminte de vremea când eraţi paraclisier al capelei Facultăţii de Teologie din Sibiu şi atunci mi-aţi făcut cadou o icoană cu Maica Domnului. M-a surprins bucuria şi dărnicia cu care aţi făcut acest gest. În afară de această dărnicie, care ar trebui să fie specifică tuturor preoţilor, ce calităţi nu ar trebui să lipsească slujitorilor altarului?
Mă bucur că îţi aminteşti de astfel de momente, eu nu îmi amintesc şi e foarte bine că am uitat pentru că după ce faci o faptă bună e bine să şi uiţi imediat şi în acelaşi timp tu cel care ai fost beneficiarul să îţi aminteşti şi să fii cu gând de recunoştinţă înaintea lui Dumnezeu.
E adevărat că mă simt larg la suflet şi îmi place să-i cuprind pe cât mai mulţi în inima mea, în sufletul meu, să ajut pe fiecare cu ce pot şi lucrul acesta îmi este de folos şi ca preot pentru că contează foarte mult ca preotul să adune în jurul lui credincioşii şi ei să se simtă liniştiţi, să se simtă odihniţi în preajma părintelui şi să apeleze oricând la el cu încrederea că apelează la omul lui Dumnezeu, la omul prin care Dumnezeu dă un răspuns la problemele lor.
Dacă ar fi să vorbesc şi despre alte însuşiri necesare preotului în parohie ar trebui să plec de la lipsurile mele, de la ceea ce îmi lipseşte mie. Eu sunt o fire mai iute şi în anumite situaţii îmi dau seama că ar trebui să fiu mai calm, mai liniştit, mai încet în a spune sau a face ceva. Una dintre însuşirile de bază ale preotului ar trebui să fie blândeţea prin care poţi să-l linişteşti pe cel de lângă tine, poţi să-i oferi un plus de încredere în ceea ce credinciosul are nevoie.

În încheiere aş vrea să adresaţi un cuvânt credincioşilor pe care îi aveţi acum.
O latură a pastoraţiei pe care am accentuat-o în parohia Borlova şi pe care intenţionez să o pun în evidenţă şi în această nouă parohie ţine de deasa spovedanie şi împărtăşanie însă o împărtăşanie conştientizată şi pregătită. În cealaltă parohie i-am îndemnat tot timpul pe credincioşii mei să se spovedească des, să nu se limiteze doar la cele patru posturi, i-am îndemnat să fie mai preocupaţi de viaţa lor duhovnicească.
Pe credincioşii mei îi îndemn prin intermediul revistei noastre să se spovedească mai des şi să-şi dorească să se împărtăşească mai des, conştienţi fiind că se împărtăşesc cu Trupul şi Sângele Domnului Hristos şi în acelaşi timp să fie cu gândul că aceste Sfinte Taine sunt darurile pe care Dumnezeu ni le oferă pentru a ne mântui. Aşa cum ne învaţă şi Înalt Prea Sfinţitul Laurenţiu în diverse cuvântări, Împărtăşania este şansa mântuirii noastre. Prin Sfânta Împărtăşanie avem acces la mântuire, se realizează comuniunea, ne simţim fraţi cu cei cu care ne-am împărtăşit din acelaşi potir, cu aceeaşi linguriţă. Prin împărtăşanie eşti mai responsabil faţă de cel de lângă tine, simţi că Hristos trăieşte prin tine şi simţi că poţi să fi de folos şi ţie şi familiei tale şi celui de lângă tine. Acestea sunt sfaturile pe care le dau credincioşilor mei din noua parohie, să se spovedească şi în afara posturilor în aşa fel încât să nu îmi rămână nici măcar o Sfântă Liturghie fără să se împărtăşesc pe cineva. Măcar copiii să-i aducă şi aş vrea să le mulţumesc pe această cale pentru că în fiecare duminică de când slujesc aici vreo 20-30 de copii tot timpul am la Împărtăşanie pe lângă ceilalţi credincioşi. Sunt mai puţini pentru început, sperăm să fie mai mulţi pe viitor.

Părinte Ion, vă mulţumim ce ne-aţi primit cu bucurie şi aţi dat curs invitaţiei noastre de a vă face cunoscut prin paginile acestei publicaţii. Vă dorim ca bunul Dumnezeu să vă dăruiască ani mulţi în această parohie şi activitate rodnică din punct de vedere duhovnicesc.
Să dea Dumnezeu!
Interviu realizat de Pr. Ovidiu Bostan

Războiul icoanelor

În prezent România, străduindu-se să se alinieze la standardele europene, este supusă unui proces de descreştinare tot mai accelerat. Se fac simţite tendinţe de îndepărtare a simbolurilor creştine din spaţiile publice, de modificare a denumirilor sărbătorilor creştine şi a formulelor de felicitare pentru acestea, de scoatere a numelui lui Dumnezeu din jurămintele militare etc. Un exemplu îl reprezintă şi decizia Colegiului Director al Consiliului Naţional pentru Combaterea Discriminării (CNCD), de emitere a unei recomandări obligatorii către Ministerul Educaţiei prin care cere implementarea unei norme interne care să reglementeze prezenţa simbolurilor religioase în instituţiile de învăţământ public, astfel ca acestea ,,să afişeze simbolurile religioase doar în cursul orelor de religie sau în spaţiile destinate exclusiv învăţământului religios". Decizia din noiembrie 2006 a CNCD este rezultatul petiţiilor profesorului de filozofie Emil Moise din Buzău, membru al Asociaţiei ,,Solidaritatea pentru Libertatea de Conştiinţă". Acesta afirmă că icoanele ,,periclitează dezvoltarea mentală, spirituală, morală şi socială atât a fetiţei mele, cât şi a colegelor/colegilor de clasă", vorbind despre ,,atmosfera ostilă, ofensatoare şi degradantă pentru copiii aparţinând altei confesiuni decât celei căreia îi aparţin simbolurile religioase".

ICOANA, parte din identitatea noastră

Au trecut peste 2000 de ani de la apariţia icoanei şi nu numai că ea nu a îngrădit libertatea cuiva, ba mai mult, a lărgit graniţele acestei libertăţi. Câte cărţi nu s-au scris pe marginea ei? Câte opere de artă n-au fost inspirate din ea? Câte suflete nu şi-au aflat liniştea la umbra ei? Câte speranţe n-au fost aprinse de ea? Prezenţa icoanei a îmblânzit întotdeauna caracterele cele mai aprinse, a dat putere ostaşului să lupte pe front şi nădejde că se va întoarce acasă. Spre ea privesc cu speranţă bolnavii din spitale, pentru că ştiu că de la Dumnezeu vine vindecarea. Ea stă şi astăzi liniştită în portofelul românului plecat în ţările Europei sau peste ocean ca să-şi câştige existenţa. Icoana a stat pe pieptul bunicilor noştri când ei au plecat în lumea de dincolo.
De ce să o scoatem din şcoală? A fost aşezată de mamele noastre deasupra patului când noi ne-am născut. Adeseori, icoana a fost singura care ne-a ascultat gânguritul. În faţa ei am împreunat pentru prima dată mâinile şi niciodată nu am înjurat în prezenţa ei, pentru că ştiam că cineva ne vede. Când am ajuns la şcoală profesorii ne-au spus să nu copiem pentru că cineva ne priveşte de pe peretele dinspre răsărit. Şi atunci, cum să o scuipăm când mama ne-a învăţat să o sărutăm? Cum să o scoatem din şcoală, când armonia pe care o degajă creează tocmai mediul propice pentru studiu? Nu s-a dat lege ca icoana să fie introdusă cu forţa în şcoală, aşa că nu poate fi scoasă prin lege. A stat afară până în 1989. Şi-a cucerit singură locul pe care îl ocupă astăzi cu farmecul şi cu armonia ei. Nu s-a reuşit ca icoana să fie înlocuită. Ea a dăinuit mereu în suflet, de unde a putut fi proiectată pe pereţii instituţiilor româneşti.
Poporul român trebuie să îmbogăţească Europa la care tocmai a aderat cu valorile sale culturale şi spirituale printre care se înscrie şi icoana. Amintirile pe care le duc cu ei europenii după ce vizitează ţara noastră sunt tocmai icoanele sau imaginile vestitelor mănăstiri româneşti. Dacă ei sunt impresionaţi de frumuseţea icoanelor româneşti, noi de ce să renunţăm la ele? Fac parte din noi, sunt cartea noastră de vizită, exprimă identitatea noastră. Ele ne sunt dragi la fel ca şi pozele părinţilor noştri, dacă nu mai dragi. De ce să le înlăturăm din viaţa copiilor noştri? Să încetăm a ne mai lupta cu noi înşine, cu valorile noastre. Icoanele fac parte din identitatea noastră. Şi chiar dacă vom scoate icoanele din şcoli, ele vor continua să existe pe stema tricolorului prin crucea din ciocul vulturului. Vom renunţa la tricolor, la stemă? Atunci nu vom mai fi noi înşine... Va fi sfârşitul nostru.
Pr. Laurenţiu Urian, Parohia Părău

Icoana nu agresează, ci luminează
Tema este năucitoare cu atât mai mult cu cât pare o prelungire a frământărilor legate de icoane din primele secole de creştinism. Atunci lucrurile s-au tranşat după şiruri întregi de martiri, după agresiuni fizice asupra icoanelor, după decapitări de apărători ai icoanelor şi incendieri de biserici şi mănăstiri. Astăzi, diavolul a învăţat că mult mai câştigat va ieşi dacă va lupta pe planul mânuirii subtile a ideilor, a argumentelor inteligente şi care nu sunt rapid pătrunse în intenţia lor de către marea masă a românilor de astăzi, din păcate cam ne-ancoraţi suficient de temeinic în credinţa lor.
Dacă în comunism religia a fost interzisă în spaţiul public, astăzi intenţiile atee sunt similare, dar se fac pe o cale subtilă. Şi astăzi, ca şi atunci, se speculează dorinţa de a-l îndepărta pe om de Dumnezeu, pentru a face din el o marionetă mai uşor de manevrat. Doar că astăzi lucrurile se fac în numele drepturilor omului şi libertăţii conştiinţei, creându-se sofisme care încurcă mintea omului simplu, neobişnuit cu speculaţiile şi argumentările filosofice. Astăzi, în numele libertăţii valorilor etc. se încearcă nu păstrarea şi întărirea identităţii naţionale, ci din contră, anularea ei şi alinierea la standarde lipsite de sănătatea prezenţei lui Dumnezeu în viaţa oamenilor. Însă nu abandonarea a ceea ce ne-a definit pe noi ca popor de timp de două mii de ani ne transformă (acum, când iată am aderat la această mult râvnită UE) în naţiune evoluată, cu principii avansate şi înalt grad de civilizaţie, ci din contră, redescoperirea valorilor creştine şi punerea lor în practică va da nobleţea noastră ca popor. Pentru că de la revoluţie încoace, de când chipurile ne-am emancipat, am fost în fruntea Europei la multe capitole negative: alcoolism, rata avorturilor, consumul de TV etc. Dacă efectele acestei aşa zise emancipări au fost acestea, este logică concluzia că prin abandonarea valorilor creştine am devenit mai buni? Iată, se pare că nu. Mai nou creşte violenţa în şcoli, consumul de droguri, tot mai mulţi tineri au probleme de comportament şi caractere deviante.
Deci să zicem în continuare ,înainte români, la distrus tot ce mai avem bun şi frumos în viaţa noastră? Ce ar fi dacă ne-am solidariza şi am zice NU pornografiei, publicităţii perverse cu tentă sexuală, programelor devastatoare de suflete şi furnizoare de subcultură şi subcomportamente, şi am zice DA, vrem icoane în faţa ochilor noştri, pentru că nu vrem ca ai noştri copii ,să se ucidă între ei, să-şi împuşte profesorii şi colegii cum se întâmplă deja la alţii, să se sinucidă, să consume droguri, să fie ţinta profitorilor sub orice formă? Vrem copii frumoşi ca şi icoanele noastre, care să fie buni şi să ştie în primul rând să iubească.
Pr. Marius Corlean

Apostolat în Ţara Făgăraşului nr. 6 - iulie 2007